آخر : " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " . وقال قيس بن سعد : هذه الزكاة المفروضة . وقال جمهور العلماء : بل هي نفقات التطوع . وقيل : هي منسوخة . وقال الكلبي : كان الرجل بعد نزول هذه الآية إذا كان له مال من ذهب أو فضة أو زرع أو ضرع نظر إلى ما يكفيه وعياله لنفقة سنة أمسكه وتصدق بسائره ، وإن كان ممن يعمل بيده أمسك ما يكفيه وعياله يوما وتصدق بالباقي ، حتى نزلت آية الزكاة المفروضة فنسخت هذه الآية وكل صدقة أمروا بها . وقال قوم : هي محكمة ، وفى المال حق سوى الزكاة . والظاهر يدل على القول الأول . الثالثة - قوله تعالى : ( كذلك يبين الله لكم الآيات ) قال المفضل بن سلمة : أي في أمر النفقة . ( لعلكم تتفكرون . في الدنيا والآخرة ) فتحبسون من أموالكم ما يصلحكم في معاش الدنيا وتنفقون الباقي فيما ينفعكم في العقبى وقيل : في الكلام تقديم وتأخير ، أي كذلك يبين الله لكم الآيات في أمر الدنيا والآخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا وزوالها وفنائها فتزهدون فيها ، وفى إقبال الآخرة وبقائها فترغبون فيها . قوله تعالى : في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم ( 220 ) قوله تعالى : ( ويسألونك عن اليتامى ) إلى قوله ( حكيم ) فيه ثمان مسائل : الأولى - روى أبو داود والنسائي عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : " ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ( 1 ) " و " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ( 2 ) " الآية ، انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له ، حتى يأكله أو يفسد ، فاشتد ذلك عليهم ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى : " ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير " الآية ، فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم

--> ( 1 ) آية 152 سورة الأنعام . ( 2 ) آية 10 سورة النساء .